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用淮剧艺术演活“执着者”

浏览次数:    时间:2018-12-06

  用淮剧艺术演活“执着者”(京华剧评)

用淮剧艺术演活“执着者”

  剧作家友人罗怀臻编剧的淮剧《武训先生》在上演60余场后,来到北京表演。我颇有等候,也不无不安。一个托钵人办起三个“义务教诲”的学堂,正如编剧者说:他“对常识有崇高的敬畏,对人生有执着的信念”,他“用一辈子的时间践行一件事”,“将抱负化成了糊口”,这莫非不是令人肃然起敬的?

  观众从武训奇特得不行思议、伟大得近乎天使、怪僻得几近谬妄、苦行得近乎圣徒、猥贱得又难以让人接管的糊口过程中,仍然能感觉到一种不凡的追求与坚实,一种奉献的忘我与光亮,一种磨难的火焰与熔铸,一种人生有成的慰藉与升华。很简朴,他想做的是一件功德,是一桩文化慈善事业,但他不是比尔·盖茨,他一无所有,只有赤手空拳,好友娱乐,用付身世体和生命去完成义举、善举。他为之牺牲了一切,他做到了!

  这是一个匪夷所思的故事,是一个为文化教诲而献身的文盲的故事,是一个励志乐成的故事。虽然,又是一个令人长叹的故事。

  终于,2018年11月,我看到了由上海淮剧团表演的、罗怀臻编剧、韩剑英导演、梁伟平主演的《武训先生》。

  戏剧开始表示青年武训与梨花的恋爱,他们对付糊口的期望,尚有与小僧人了证的友谊,带着几分喜剧色彩,活龙活现呈在舞台之上。然后是武训和梨花由于不识字被财主张老辫诈骗与逼迫,卖了力气反而一贫如洗,被逼卖地卖人,武训开始从他知之甚少而羡慕甚多的上学、识字、念书上,从常识与文化的重要性上,思考与经营穷苦人改变运气的可行之道。靠行乞办义学,让不识字的穷人不再受识字的暴徒欺负,他的想象力、神奇性、斗争性、雄心与大勇,已经特异有加,远远高出凡人了。

  行乞糊口中,他受尽污辱欺凌,可是为了一个崇高目标,好友娱乐讲,他甘受胯下之辱,以退为进,以弱胜强,以柔克刚,以稳定应万变,他的思路与行事确有中华传统文化的某些特点。

  舞台上苦肉计中的武训,令观众难熬。这时他与有情而未成家族的梨花相遇,对唱对舞,互诉衷肠,那种凄美与深情,痛心与互怜,令人哀叹;那种对被剥夺了的恋爱的相思,也成为武训办成义学的驱动气力。他燃烧生命,如火如荼,追求文化,追求公益,令人唏嘘涕泣。梨花被迫委身的卫屠户以肉相赠,又表示了劳感人民的质朴,表暴露创作者对付人性本善的珍惜,表示了糊口中有但愿的一面。戏曲乎,戏曲乎,《武训先生》的荒诞与疾苦,正是戏曲之“戏”也!

  然后是全部辛苦的被窃。戏剧在表示张老辫的老婆、武训的姨母之时,将她的有情与张老辫的无耻加以适当区别,这个处理惩罚很有分寸。由于疏忽,武训在为姨母拜寿时被灌醉酒,致使张老辫偷窃他全部积储的阴谋得逞,这使武训几近精力瓦解。而在了证僧人的勉励下,武训终于显示了他的固执与僵持。佛家的悲悯与普度众生的情怀,到了武训这里,铸就了他百折不回的意志。这时,戏剧进入飞腾,武训的地步也晋升到新的高度。

  最后,看到义学院堂皇建成,观众已经热泪盈眶,此时发出的如雷欢呼与掌声是对付武训的惊叹,中华民族的劝善劝学传统终于获得彰显。而孩子们重复诵读的简朴亲切的“人之初,性本善,性临近,习相远”,也点出了“大道至简”,总结了武训的遭遇与那时的社会人生。

  在《武训先生》的表演中,我们看到了创作者与武训相通的敬文化、倡教诲、利他人之心,好友娱乐为,看到了剧情的充分与多情,看到了导演的糊口化、抱负化、戏曲化的工夫与对付其他剧种艺术的罗致与警惕,看到了淮剧的蓬发达勃、生气灌输、趣味洋溢,看到了演员出格是淮剧王子梁伟平的功底与台缘,看到了舞台美术、配景、调治、灯光、结果、打扮各方面的追求。我还从与罗怀臻先生的交换中得知,他将进一步修改,使武训的尊严与人性的善意进一步升华。我愿意为此戏鼓与呼,我祝愿淮剧《武训先生》铸造成为又一个当今的经典剧目,演下去,再演下去;完美下去,再完美下去,对得起武训,对得起淮剧,对得起时代。


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